博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
從事設備安全檢測驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
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博翔科技有限公司在各大經濟體系的安全認證規範已擁有了十餘年的經驗與經歷，瞭解著安全技術與設計在認證過程的困難點
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可採用標準: 2006/42/EC, EN ISO 10218-1, EN ISO 10218-2, EN ISO 11161-1, EN ISO 12100, EN ISO 13849-1, EN 12622, EN 60204-1, EN ISO 13857, EN ISO 13855, EN ISO 13851,SEMI S2, SEMI S10, SEMI S8, SEMI S22, SEMI S14, SEMI S17, SEMI S28, SEMI S26等
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內容簡介
美國知名報人普立茲曾說：「評論是報紙的心臟。」可見評論在一份報紙中的地位與重要。民國九十二年起，為了給讀者更好的內容，更佳的視野，福報全面改版，開闢了「人間世」短評，邀請馬教授執筆。每天寫短評並非易事，必須文思敏捷，眼光讀到，才能找到讀者關心的題目。其次，必須有博與專兼具的學識、有高而遠的見解，下筆行文有創見、有寓意、有建言、有思想，讓讀者產生深獲我心的共鳴，短評才產生了意義。然後要在有限的篇幅中，展現高妙的文筆，讓讀者在理性的思辨中，獲得感性的滿足。
馬教授就有這樣的才情，論事評理，直捷曉暢；下筆文辭駢麗，體兼華藻，所以「人間世」短評叫好又叫座，成為「人間福報」閱讀焦點，深獲許多讀者的喜愛。這本書收的大約是從一年半的短評中，選了百篇上下，其中好多篇造成了極熱烈迴響，對寫作者而言，受到青睞是最甘美的榮寵，是一輩子不會忘記的喜悅，是繼續寫下去的力量。其中「首富的貧窮」一文，曾經在網路上熱烈大量的轉寄，一時之間頗有「洛陽紙貴」的味道。
有一天老妹轉寄給我，說一定要看，我告訴她是老哥寫的，她在電話那頭大笑不己，後來她告訴老爸，老爸幽默的說：「妳老哥會寫，自己都做不到。」後來有學生也轉寄來，得知是老師寫的後，告知有那些網站有轉貼，寫作最大的快樂與意義，全在這裡了。當初選擇「人間世」為名字，因為「人間福報」存在的最大意義，在關懷人間、守望人間、與世人同呼吸，與世界同脈動。但是寫評論，不能只寫明朗燦麗的一面，也要寫靈魂幽暗的一面，但是在進入幽暗事件後，重要的是用文字一起守候陽光，找到明朗燦麗的方向。這是本書主要的風格，收錄的也以此為基調。
作者簡介
馬西屏
出生於台灣省屏東，台灣大學圖書館學系、淡江大學中國大陸研究所畢業，曾任中央日報記者、主任、副總編輯、台灣商務印書館總編輯，現為《人間福報》主筆、香海文化出版社顧問、中國文化大學新聞系、華梵大學哲學系兼任講師（共開設六門課）、中華民國專欄作家協會常務理事。民國七十五年獲第一屆吳舜文新聞獎，七十六年獲行政院新聞局金鼎獎，七十八年獲第二屆社會光明面新聞報導獎，八十年獲曾虛白公共服務獎，是首位囊括此四項全國性新聞獎的記者。
著有《誰識馬英九》（天下文化）、《別鬧了！登輝先生》（天下文化）、《短評花園》（商務）、《外丹功祖師爺張志通傳》（商務）、《天生棋才》（平安文化）、《力挽狂瀾》（正中）、《一頁一人間（香海文化）等。 作者自民國九十二年一月一日起於《人間福報》開闢「人間世」短評，入圍九十二年第二屆卓越新聞獎報紙纇「新聞評論獎」。
詳細資料
- ISBN：9867384393
- 規格：平裝 / 248頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
佛家八萬四千法門，念佛一法最為殊勝、方便，因為它老少咸宜，且不受時間地點限制。再者，古德有言，不論是上根利器，還是凡夫俗子，只要真信切願肯行，沒有不得成就的。 ... 不過，佛門中素來有「凈土難信」的說法，其中原因，與眾生缺乏對「念佛」法門的了解不無關係。譬如，佛典中有載，從初發心到圓滿佛果，要三大阿僧祇劫的修行。但是，凈宗祖師卻說「念佛一聲，成佛有餘」，一聲佛號念到一心不亂，則不需三劫修福慧，只憑六字出乾坤。那麼，究竟如何念佛，才能算作凈念相繼，一心不亂呢？印光大師對此曾有專門開示。 其一，四種念佛法門。 我們平日念佛，用到最多的是持名念佛，即單持六字洪名「南無阿彌陀佛」。其實，除此之外，另有三種念佛法門，也即觀想念佛，觀像念佛，實相念佛。 ... 所謂觀想念佛，即依照《觀無量壽經》中的十六種觀想方法。可以觀彌陀眉間白毫，也可以觀佛應化身，或者十六種觀法一起修學。所謂觀像念佛，即在佛堂內，觀彌陀佛像，修念佛法門。觀想、觀像兩法，再加上持名念佛，三者統稱為念他性佛。實相念佛，即念佛的法身實相，譬如宗門中追話頭「念佛是誰」，實相念佛念的是自性佛，根究實相，以期證悟。不管哪種方式，法無定法，契機最為重要。 其二，如何念到一心不亂。 一聲佛號，念到一心不亂，甚至不念自念，四禪八定，就在其中。那麼，如何才能達到這種境界呢？昔日楞嚴會上，釋迦牟尼佛請諸大菩薩說明自己怎樣入定、開悟，大勢至菩薩說他是以念佛法門得道，要訣在於「都攝六根，凈念相繼」這八個字。 ... 印光祖師開示，「娑婆眾生，耳根最利」，誦讀經書，眼睛容易疲勞，且意根會懈怠，變得心猿意馬。唯有念佛時，心中念得明白，口中念得清楚，耳中聽得明白。即便是默念，心中一動念，已經有音聲相，聽自己心中的聲音，仍然清楚明朗。如果能聽得清楚，則心不向外攀緣，眼、鼻、身、意諸根都攝於佛號之上。如此念佛，即為「凈念」，如果能夠使「凈念」相繼不斷，淺可得一心不亂，深可得念佛三昧。所以，《念佛圓通章》中說，「得三摩地，斯為第一」。 ... 所謂「一句彌陀無別念，不勞彈指到西方」，六字洪名看似簡便，卻是五千大藏之骨髓，八萬總持之要門。如果真能如祖師所言，真信切願肯行，三資糧具足，念到一心不亂，則萬人修萬人去，沒有不成就的道理。南無阿彌陀佛。 ...
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文章來源取自於：
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